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Aymeric Monville sur Michel Clouscard dans l'Huma du 26 février 2009
16 Janvier 2013 , Rédigé par Réveil Communiste Publié dans #Théorie immédiate
Clouscard. Une conscience hérétique
Comment caractérisez-vous l'oeuvre de Michel Clouscard ?
Aymeric Monville. Ce penseur nous quitte au moment où la crise économique marque la fin du cycle qu'il a désigné, le premier, juste après Mai 68, sous le terme de « libéralisme libertaire » ou encore « capitalisme de la séduction » (son ouvrage le plus lu). Il s'agissait alors pour le capitalisme de créer un modèle « permissif pour le consommateur », mais toujours aussi « répressif envers le producteur ». Émergent alors de nouvelles couches moyennes qui vont prendre le train de la CGT pour faire de Mai 68 sa « prise de la Bastille ». C'est pour elles que l'on crée un « marché du désir » qui a tôt fait de réduire le désir au marché. Clouscard est l'un des rares à expliquer Mai 68 sous l'angle d'une évolution du mode de production. Mai 68 coupe sa vie en deux, comme un hémistiche. C'est à partir de là que commencent les « quarante honteuses » de régression sociale au nom du « sociétal ».
Néanmoins, Mai 68 marque un progrès du point de vue social et institutionnel...
Aymeric Monville. Tout à fait, mais Clouscard montre que les avancées décisives des accords de Grenelle seront l'objet d'une implacable reconquista de la part du capital, contre-révolution économique et sociale, bien sûr, au sein de laquelle le volet gauchisant de la « pensée 68 » a joué un rôle aussi décisif que celui du patronat. Le sociétal est imposé alors pour obérer le social alors qu'il aurait dû en être un heureux complément (voir à ce sujet le numéro que la revue la Pensée vient de consacrer à Mai 68).
Vous avez décidé de republier toute son oeuvre. Pourquoi ?
Aymeric Monville. Oui, y compris des inédits, une somme philosophique intitulée la Philosophie de la praxis, mais aussi des textes très politiques. De même que le Capital est une critique de l'économie politique, l'oeuvre de Clouscard constitue une critique de la raison sociologique, de cette culture scientiste d'« expertise » qui sert si bien le flou idéologique. Il est aussi l'un des rares penseurs marxistes à s'être opposés sans concessions à tout ce qu'on a appelé la « French theory », la « pensée 68 », qui n'était pour lui que l'instance « promotionnelle » de la nouvelle économie qui se lézarde aujourd'hui.
Quel chercheur était-il ?
Aymeric Monville. On sentait qu'il venait de loin, lui qui jouait « Rousseau contre Sartre », qui assignait au mythe de Tristan et Yseult un rôle fondateur pour notre État-nation moderne. C'était une voix qui montait des mines de Carmaux, une conscience hérétique, rouge comme la pierre de l'Albigeois. C'était aussi Paris, celui des cafés, pas celui de l'EHESS. Il cristallise le parcours d'un monde ouvrier qui, en s'emparant des moyens d'expression intellectuels, accède à la conscience pour soi.
Entretien réalisé par Lucien Degoy
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Réveil Communiste :
Réveil Communiste est animé depuis 2010 par Gilles Questiaux (GQ), né en 1958 à Neuilly sur Seine, professeur d'histoire de l'enseignement secondaire en Seine Saint-Denis de 1990 à 2020, membre du PCF et du SNES. Les opinions exprimées dans le blog n'engagent pas ces deux organisations.
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Le blog est communiste, non-repenti, et orthodoxe (comme ils disent). Il défend l'honneur du mouvement ouvrier et communiste issu de la Révolution d'Octobre, historiquement lié à l'URSS quand elle était gouvernée par Lénine et par Staline, mais sans fétichisme ni sectarisme. Sa ligne politique est de travailler à la création et à l'unité du parti du prolétariat moderne, et de lutter contre l'impérialisme (contre le seul qui importe, l'impérialisme occidental, dirigé par les États-Unis).
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