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Le fantôme de la dictature du prolétariat (22ème congrès du PCF, 1976)
Débats postés en 2008 sous le texte :
PCF : Abandon de notions fondamentales (récapitulatif)
La question de la dictature révolutionnaire se pose toujours en 2019, voir si c'est en ces termes ou non (ndgq, 25 janvier 2019)
Ce qui est frappant, en 1976, c'est le score "dictatorial" obtenu pour une motion abolissant la "dictature du prolétariat". Surtout si on se réfère aux témoignages d'époque : il est très difficile de trouver un camarade encore au parti qui ne dise pas qu'il était contre l'abandon de la dictature du prolétariat. Or ça, cette habitude de contraindre à l'unanimisme, c'est loin d'avoir complètement disparu. On a simplement remplacé la dictature du prolétariat par la dictature du bureau. commentaire n° : 1 posté par : gilles questiaux (site web) le: 21/11/2008 07:07:00
je crois avant qu'implicitement il y avait eu par Thorez abandon de la guerre civile et ce la tactique classe contre classe, abandon de la lutte contre son propre impérialisme, abandon du rôle de tacticien révolutionnaire à al libération et donc de la notion de destruction de l'Etat bourgeois, abandon de la lutte contre sa propre bourgeoisie par nos camarade d'Afrique ou des dom... je dis cela non par gauchisme pour dire que thorez était déjà un stal et un traître mais pour relativiser tout de même l'idée de renaissance et de pureté doctrinale orthodoxe; j'ai dit relativiser et non abandonner, car l'adaptation aux conditions contemporaines de la lutte des classes y compris dans la théorie et idéologie a en effet été vécu de manière négative et dogmatiquement définitive à partir du 22° congrès et de l'eurocommunisme, mais je crois que l'idée communiste poststalinienne donc y compris castriste et maoiste disons est une idée juste qui conduit aussi à reconnaître que notre inscription dans la réalité non unilatéralement négative du mouvement du monde réel avec nos interventions, et donc progressiste est une bonne idée... mais cela nécessite de l'orthodoxie et de la conservation intellectuelle et doctrinaire dans l'invention et non comme disait Brecht de l'expressionnisme une volonté d'inventer et de dire qui n'invente rien et ne dit rien... je crois en revanche que des termes communs comme socialisme ou communisme ou matérialisme ou même marxisme pendant un temps, sont préférables aux références à un individu aussi savant soit-il pour nous ou en soi, et c'est pour moi le cas de LENINE qui me paraît un immense théoricien et praticien politique et même plus..... De Mao ou Ho chi Minh etc... mais le nom commun me paraît bien, donc le socialisme scientifique avec la critique de l'eurocommunisme et donc d'un certain gramscisme et excuse moi ho! el pussah! thorésisme ou marchaisisme me paraît plutôt là positive... et, si j'ose cette contradiction performative maintenue, marxiste....Olivier Imbert avec estime tempérée à GGastaud surtout... mais à tous ceux qui se sentirons concernés aussi....
commentaire n° : 2 posté par : olivier imbert le: 21/11/2008 11:48:24
Olivier,
Il ne faut quand même pas confondre les calomnies véhiculées contre Maurice Thorez par les trotskistes en particulier, et les décisions de congrès postérieures. La guerre civile n'a jamais "une notion fondamentale", juste une éventualité, que Thorez n'a jamais exclu définitivement, mais qu'aucun communiste sérieux n'a jamais souhaité. La tactique "classe contre classe" était une erreur manifeste.
La lutte de principe contre le colonialisme français n'a jamais été abandonnée. Mais la formule de Lénine "lutter d'abord contre son propre impérialisme", que les trotskiste ressassent religieusement en particulier quand il s'agit de soutenir objectivement l'impérialisme anglo-saxon (pensée émue pour le petit con de la LCR qui, au comité anti-guerre de la Sorbonne en 2003, refusait que notre tract réclamât un veto français à l'ONU parce que c'était "faire appel à notre propre impérialisme"), est à replacer dans un contexte précis, celui de la marche à la guerre de 14. Il est clair qu'elle était périmée sitôt la guerre commencée: si elle avait été appliquée, la guerre aurait eu lieu de la même façon, à ceci près que les ouvriers français auraient été dans les tranchées allemandes, et réciproquement...
Je ne comprends pas le truc "abandon de la lutte contre sa propre bourgeoisie par nos camarade d'afrique ou des dom". Tu ne veux sûrement pas dire que le PCF et le PCA auraient dû appeler les travailleurs algériens à lutter contre leur propre bourgeoisie aux côtés de Massu...
Bref, rien à voir dans tout ça avec l'abandon de la dictature du prolétariat, qui marque la première date importante dans la débandade du PCF. Pas tant d'ailleurs à mon avis à cause de l'abandon de la formule, qui pouvait se discuter, que parce qu'on lui a substitué, déjà, le culte de la démocratie bourgeoise.
Sur le "score dictatorial" qu'évoque joliment Gilles, je crois que ça tient aussi aux modalités. D'abord au système en vigueur à l'époque (meilleur quand même que celui d'aujourd'hui): le texte proposé est soumis au débat par amendement aux cellules, puis aux sections, puis aux fédés... ce qui fait qu'à chaque niveau on ne vote que sur le texte qu'on a amendé (qu'on ne peut guère qu'adopter), jusqu'au congrès national, où il n'y a presque que des permanents.
De plus, d'après ce que j'en ai lu ou entendu dire, ce système même a été truqué délibérément par la direction Marchais. L'abolition ne figurait pas dans le texte initial mais a été proposée par un amendement (d'une cellule de l'Essonne, je crois) que la direction a accepté avec un tel enthousiasme qu'il était clair qu'elle l'avait dicté. Ainsi, le débat à la base était court-circuité. Pour bien faire, Marchais a annoncé la bonne nouvelle en direct à la télé.
Mais Gilles a néanmoins raison de pointer le caractère anormal de cette docilité de la quasi totalité des militants. C'est le problème de fond, alors comme aujourd'hui encore: le refus de principe d'un grand nombre des camarades à mener une réflexion et un débat politiques au nom de l'"unité du Parti".En 1975, celui qui se prononçait contre la dictature du prolétariat était un ennemi du peuple. DU moment que Marchais a changé d'avis et l'a dit à la télé, c'est celui qui, comme Althusser, s'obstine à la défendre qui est un ennemi du peuple.
Il y a d'autres exemples frappants. Au 27e congrès, Anicet Le Pors (dont c'était le dernier) a proposé l'abolition du centralisme démocratique (je ne pense pas que ce soit ce qu'il a fait de mieux, mais ça peut se discuter). Refusé à l'unanimité, et avec indignation, au nom de la spécificité du parti révolutionnaire, du refus d'être un parti comme le PS avec des tendances qui confisquent la démocratie. En 94, le 28e a a adopté à la quasi unanimité.
Sur le 22e, le plus frappant n'est pas l'abandon de la notion en soi, mais la façon dont il est présenté par le texte. On aurait pu argumenter sur le fait que l'idée de dictature du prolétariat, naguère indispensable, ne correspondait plus à la situation de la France d'alors. Pas du tout: on écrit froidement que, comme la dictature c'est Franco, Salazar et Pinochet, alors on est forcément contre.
C'est hallucinant: un parti politique explique gentiment à ses électeurs "Jusqu'à hier soir, nous étions des Pinochet, des Franco, des Salazar, mais rassurez-vous: ce n'est plus le cas". Si on admet cette logique, on peut déduire qu'il y avait alors deux types d'électeurs du PCF: ceux qui étaient consciemment salazaristes, franquistes, pinochétistes, et ceux qui étaient dupés. À la lecture de ça, aucune des deux catégories n'avait plus de raison de voter PCF. Bien évidemment, ça n'a pas eu d'effet immédiat parce que les électeurs ne lisaient pas les textes de congrès, mais ça ma paraît significatif d'un parti déjà acharné à creuser sa propre tombe
commentaire n° : 3 posté par : Emmanuel Lyasse le: 24/11/2008 01:05:22
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