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Réveil Communiste

Un compte rendu de presse de la grève générale au Népal

20 Mai 2010 , Rédigé par Réveil Communiste Publié dans #L'Internationale

Vu sur Nouveau Népal

http://www.ekantipur.com/uploads/ekantipur_nep/photos/Daily%20Photos/2010-5-8/image586622123.jpg

 

Cet article est tiré de Monthly Review Magazine, http://mrzine.monthlyreview.org/2010/raju120510.html.

 

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Un compte rendu de la grève au Népal


par Suvrat Raju


Tandis que les médias du monde étaient concentrés sur une bataille ennuyeuse entre les Conservateurs et leurs nouveaux cousins du Labour en Grande-Bretagne, une lutte historique était en cours au Népal. Neuf mois après la victoire des maoïstes aux élections de l’assemblée constituante (AC) de 2008, les forces bourgeoises, avec l'appui du Gouvernement Indien, ont réussi à les sortir du pouvoir. Ils ont été remplacés par une coalition de 22 partis, dominée par le Congrès Nepalais et le Parti Communiste du Népal (Marxiste Léniniste Uni) (UML), qui a sans succès essayé de régir le pays depuis mai 2009.  Une crise constitutionnelle pointe son nez, car la constitution intérimaire expirera le 28 mai ; la nouvelle constitution est loin d'être écrite et l’AC ne peut pas être prolongée sans un accord entre les maoïstes et la coalition dirigeante ou sans la déclaration d'un état d’urgence. C’est dans ce contexte que les maoïstes ont déclaré une grève générale nationale illimitée exigeant la démission du premier ministre actuel Madhav Kumar Népal et la formation d'un gouvernement d’unité nationale.1


Il est difficile de décrire l’échelle et le caractère de la grève.  En terme de nombre, la grève était impressionnante ; les diverses évaluations suggèrent que le premier mai et les premiers jours de la grève (qui a duré du 2 au 7 mai), les maoïstes ont réussi à mobiliser plusieurs centaines de milliers d’activistes rien qu’à Katmandou.  Cependant, ce sont deux caractéristiques distinctes, qui semblent en surface opposées, qui se sont combinées pour rendre cette mobilisation de masse unique.


La première est que les activistes maoïstes ont non seulement été superbement organisés avec des chaînes de commandes claires et une discipline impressionnante - ils étaient également liés ensemble par une unité d’objectif dirigée par un niveau élevé de conscience politique.  Tandis que ceci pourrait suggérer une réunion paramilitaire menaçante, la réalité des rassemblements maoïste à Katmandou était juste l'opposé.  Une grande partie des journées et des parts importantes des rassemblements politiques étaient réservées aux activités culturelles ; les carrefours sont devenus des lieux privilégiés pour des heures de danse et de chant. Les hommes et femmes qui y prenaient part étaient curieux à propos des étrangers mais également remarquablement ouverts, honnêtes et amicaux.


Ces deux caractéristiques étaient reflétées dans le caractère de la grève.  Puisque cent mille activistes disciplinés forment une véritable armée, la grève était extraordinairement réussie.  Pendant six jours, les forces matérielles se sont pliées à la volonté politique pendant que les roues de l'économie s'arrêtaient à travers tout le Népal.  À Katmandou, presque toutes les boutiques (excepté les pharmacies) étaient fermées bien que les marchés aient été autorisés à ouvrir chaque jour entre 18 et 20h. Ce qui est frappant est que la grève a été réalisée sans presqu’aucune violence.2 Tandis que les entreprises étaient fermées, l'atmosphère dans les rues était remarquablement détendue.  Les gens marchaient librement et les premiers jours de grève un observateur superficiel aurait conclu que le pays était en vacances !


La réponse du gouvernement fut très curieuse ; il n'a rien fait.  L'Etat a simplement fondu face à la mobilisation maoïste.  Bien que des petits groupes de la « Force de Police Armée » gardaient quelques points cruciaux, la plupart des policiers avaient disparu des rues.  Même le minuscule trafic (comportant des ambulances, des véhicules diplomatiques et des observateurs des droits de l'homme) était réglé par les cadres maoïstes. Une information crédible suggère que le premier ministre n’a pas pu faire les quelques kilomètres de sa résidence principale à son bureau et a fini par travailler à partir de sa maison !


Le premier mai, le représentant de l'ONU au Népal a expliqué que les « droits au rassemblement pacifique… ont été exemplifiés, » mais ceci manque le plus important.  L'Etat ne peut pas céder le contrôle si totalement à une autre force politique sans une énorme perte de légitimité.  D'ailleurs, la force dans les rues est absolument critique pour des politiciens.  Les politiciens construisent leur capital [sympathie] en aidant leur circonscription en période de besoin.  Qui voterait pour un parti dont la poigne sur les leviers du système est si faible qu'il n’a pas pu résister efficacement aux maoïstes ne serait ce que dans un quartier ?  Comment un tel parti défendrait les intérêts de ses circonscriptions ?
Le fait que la coalition dirigeante n'a eu aucun problème à reconnaître son incapacité est très révélateur.  La conclusion évidente est que le cartel Congrès Népalais-UML n'est pas même intéressé à maintenir une base populaire.  Le gouvernement n’a pas survécu en raison de son appel populaire mais en raison de l'appui de l'élite domestique, du Gouvernement Indien et des forces de sécurité.


Paradoxalement, la grève a été victime de son propre succès.  L'arrêt économique complet a eu un impact délétère sur les salariés quotidiens et les petits commerçants.  En second lieu, une fois que les maoïstes avaient réussi à démontrer l'impuissance de l'Etat, le ressentiment populaire a commencé à être dirigé non pas vers le gouvernement mais vers l'établissement maoïste.  Par la suite, confronté à un gouvernement intransigeant qui s'est évaporé des rues mais a refusé d'abandonner le pouvoir, les maoïstes ont été forcés d’arrêter leur grève.


Tandis que le retrait de la grève pourrait sembler être un recul, son efficacité a complètement délégitimé la coalition Congrès Népalais-UML.  Alors que la grève avait eu comme conséquence un ressentiment contre les maoïstes, presque rien de ceci ne s’est transformé en soutien accru au gouvernement.  Leur formidable démonstration de force pourrait bien mener beaucoup de ceux qui se sont opposés à la grève à voter pour les maoïstes aux prochaines élections.


Cependant, la grève a eu une autre conséquence importante qui n'a pas attiré beaucoup d'attention : la formation d'une nouvelle force contre-révolutionnaire.  Le matin du 7 mai, les gros entrepreneurs, les petits commerçants et les sections de la coalition dirigeante ont organisé un « rassemblement pour la paix » pour s'opposer à la grève.  Les message textes étaient cruciaux pour les personnes viennent à l'événement.  Un SMS typique qui a fait le tour était le suivant : « La FNCCI [Fédération des Chambres de Commerce et d'Industrie Népalaise], la Chambre de Commerce du Népal, la PAPAD [Alliance Professionnelle pour la Paix et la Démocratie] et d'autres organismes non politiques vont organiser un rassemblement pour la paix pour s'opposer à la Bandh [grève]….  Veuillez joindre le rassemblement avec votre famille pour montrer la force et la solidarité » (souligné par nous).  Ce rassemblement a fini par être beaucoup plus grand que les organisateurs ou les maoïstes avaient prévu ; de trente à cinquante mille personnes sont venues.
Le rassemblement a plus tard débordé en une marche qui s’est dirigée vers un petit campement maoïste et a volontairement provoqué un affrontement.  La possibilité que de tels affrontement pourraient se reproduire et deviennent une spirale hors de contrôle ont inquiété les maoïstes et ont probablement joué un rôle dans leur décision de mettre fin à la grève.


La lamentation unitaire au « rassemblement pour la paix » était que la « politique est mauvaise. »  Deux comédiens populaires Madan Krishna Shrestha et Hari Bansha Acharya ont régalé la foule en se moquant de l'établissement politique entier, c.-à-d. les maoïstes et la coalition dirigeante.  L’affirmation que tous les politiciens et, par prolongation, la politique elle-même, sont mauvais est superficiellement attrayante, mais c'est, en fait, représentatif d'un point de vue profondément conservateur.  La notion que les mouvements politiques devraient faire un pas en arrière et permettre à l'économie de se développer sans encombre est une recette pour maintenir le statu quo. Que ces implications soient claires ou non à la majorité de participants et activistes culturels du rassemblement, elles étaient assurément claires à ses organisateurs.


Alors que les dirigeants maoïstes ont attaqué les « infiltrés du gouvernement » dans la marche pour provoquer une confrontation, ils ont été doux sur le message central de dépolitisation du rassemblement en lui-même.  C'est problématique parce qu'il y a un véritable danger que, en quelques années, cette coalition de « rassemblement pour la paix » se transformera en force dominante contre-révolutionnaire au Népal.  L'élite népalaise a probablement compris qu'elle ne peut pas, plus longtemps, défendre le statu quo au travers du groupe actuel démoralisé des partis politiques bourgeois ; sa seule option est d'attaquer le processus du changement.  Cependant, cette métamorphose prendra du temps et, même si la coalition Congrès Népalais-UML s'effondre (ce qui risque de se produire bientôt), plusieurs batailles plus immédiates apparaissent pour ces prochaines semaines.


Pour récapituler, la grève a marqué un point de départ dans la révolution népalaise parce qu'elle a démontré l'ampleur de la base de masse que les maoïstes ont développée.  Dans cette nouvelle phase de la politique de masse, la solidarité internationale sera importante.  La révolution Nepali n'a pas reçu le même degré de soutien de la part de la gauche internationale (particulièrement de la « nouvelle gauche ») que les révolutions latino-américaines ont reçues, et pourtant elle représente une possibilité qui est différente mais autant excitante.  Nous ne devrions pas perdre de vue un fait central : après plus d’une génération, le mouvement au Népal présente la première vraie occasion pour le changement radical en Asie.  Ainsi, nous devrions faire tout ce que nous pouvons pour défendre ses acquis et avancer ses objectifs.

 

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1 les désaccords principaux entre les maoïstes et les partis bourgeois qui ont retardé le processus de paix sont sur l'intégration des combattants maoïstes dans les forces de sécurité régulières et la forme que la république népalaise devrait prendre ; ceci inclut des questions sur le fédéralisme et si le gouvernement devrait être présidentiel ou parlementaire.


2 naturellement, la grève a été imposée par une menace implicite de violence mais c'est très semblable à la manière dont l'Etat impose ses lois.

Par Comite de Solidarité Franco-Népalais

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